Author :
Abstract
Tanrı’nın farkında olmak (inanç), önemi bakımından, diğer sonlu varlıkların farkında olmaya (bilgi) benzemez. Aynı türden birilerinin varlığı, kişiye önemsiz gelebilir. Tek istisnası ancak ötekinin sevgili olduğu bilincidir. Aşk farkındalığı, ilginç bir şekilde, Tanrı farkındalığı ile belirli bir benzerlik taşımaktadır. Kişinin bütün benliğini sarstığı için Sevgili’nin varlığına ilgisiz kalması nasıl mümkün değilse, dini bilincin nesnesi olan Tanrı da öyledir. Sonlu bir yaratık O’nun farkında olacak ve bu farkındalıktan etkilenmeden kalacak, bu mümkün değildir. Tanrı, bizim varoluşumuzun/benliğimizin temeli ve kaynağıdır. O’nun dilemesiyle bizler var oluruz. Bizler için belirlediği gaye, tabiatımıza silinemeyecek şekilde yazılmıştır. Kendi kişisel tekâmül ve mutluluğumuzun temel şartı, bu amacı gerçekleştirmektir. İşte bu nedenle biz, Tanrı’ya tamamen bağımlıyız; sadece varlığımızı sağladığı için değil, aynı zamanda en yüksek iyi/mutluluğumuz olduğu için. Bu çalışma, epistemolojik ve lengüistik değerlendirmeleri bağlamında John Hick’in özgün fikirlerini ortaya koymayı amaçlamaktadır.
Keywords
Abstract
Being aware of God (belief) is not like being aware of other finite beings (knowledge) in importance. The presence of someone of the same kind may seem insignificant. The only exception is the awareness that the other is a Lover. Interestingly, love awareness bears a certain resemblance to God's awareness. As it is not possible to be indifferent to the existence of the Beloved because it shakes one's whole self, so is God, the object of religious consciousness. A finite creature will be aware of Him and remain unaffected by this awareness, which is not possible. God is the basis and source of our existence / self. By His will, we will exist. The purpose he has set for us is written in a way that cannot be erased. The basic condition of our own personal development and happiness is to realize this aim. That is why we are completely dependent on God; not only because it provides our existence, but also because it is our highest good. This study aims to reveal John Hick's original theses in the epistemological and linguistic context.
Keywords
- Abduh, Şeyh Muhammed ve Rızâ, M. Reşîd. 2011. Tefsîrü’l-Ḳurʾâni’l-Hakîm Tefsîrü’l- Menâr. C. 7. 1. bs. İstanbul.
- Acar, Rahim. 2007. Dini Çoğulculuk. 1. bs. İstanbul: Elis Yayınları.
- Alpyağıl, Recep. 2013. Wittgenstein ve Kiergegaard’dan Hareketle Din Felsefesi Yapmak. 1. bs. İstanbul: İz Yayıcılık.
- Alpyağıl, Recep. 2014. Fark ve Yorum. 2. bs. İstanbul: İz Yayıcılık.
- Altınörs, Atakan. 2001. Anlam, Doğrulama ve Edimsellik. 1. bs. İstanbul: Alfa Yayınları.
- Atari, Walid. 2000. “Gadamer’in yorumlama ve hakikat teorisi”. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/254365 (1):63-76.
- Aydın, Mehmet. 2012. Din Felsefesi. İzmir: İzmir İlahiyat Vakfı Yayınları.
- Bayrakdar, Mehmet. 2005. Din Felsefesine Giriş. 2. bs. Ankara: Fecr Yayınları.
- Çetin, İsmail. 2010. İman ve İnkarın Felsefi Temelleri. 1. bs. Bursa: Emin Yayınları.
- Duralı, Teoman. 2019. Felsefe Bilimin Odağında Metafizk. 1. bs. İstanbul: Şule Yayınları.
- Eco, Umberto. 1997. Yorum ve Aşırı Yorum. İstanbul: Can Yayınları.
- Eliade, Mircea. 2015. Dinin Anlamı ve Sosyal Fonksiyonu. 1. bs. İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
- Erdinç, Ziya. 2019. “Teftâzânî’nin Bilginin Tanımlanması Problemine Yaklaşımı”. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (42):257-286.
- Hick, John. 1963. Philosophy of Religion. 2. bs. Englewood Cliffs: Prentice-Hall Inc.
- Kaçar, Erman. 2016. “Aristoteles Metafiziğinin Temel İlkeleri ile Aydınlanmada Hakiki Metafizik İddiası Olarak Kant Metafiziği”. 12.
- Koç, Turan. 2012. Din Dili. 3. bs. İstanbul: İz Yayıcılık.
- Kula, Tahsin ve Müslime Erden. 2017. “Varoluşsal Kaygı ve Din”. 21.
- Nietzsche, Frederich. 2003. Şen Bilim. 1. bs. Bursa: Asa Kitabevi.
- Ornstein, Robert Evan (2003). Yeni Bir Psikoloji, 4. bs. çev. Erol Göka & Feray Işık, İstanbul: İnsan yayınları.
- Özlem, Doğan. 2014. Kültürün İki Uzlaşmaz Bileşeni: Bilim ve Din.
- Özlem, Doğan. 2015. Evrensellik Mitosu. 1. bs. İstanbul: Notos Kitap Yayınevi.
- Pailin, David A. 2005. “Din Felsefesi Nedir?” Gazi Üniversitesi Çorum İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2005/1-2 IV(7-8):121-154.
- Ryle, Gilbert. 2011. Zihin Kavramı. 1. bs. İstanbul: Doruk Yayınları.
- Sarıoğlu, Hüseyin. 2003. İbn Rüşd Felsefesi. 1. bs. İstanbul: Klasik Yayınları.
- Sezen, Abdulvahid. 2009. “Günümüz İnsanının Anlamsızlık Sorunu Bağlamında Frankl ve Fowler’da Bireyin Anlam Arayışı”. 13.
- Tanrıverdi, Hasan. 2010. “İnancın Rasyonelliği Sorunu (John Hick Örneği)”. Doktora, Selçuk Üniversitesi, Ulusal Tez Merkezi.
- Taslaman, Doçent Dr Caner. 2008. Kuantum Teorisi Felsefe ve Tanrı. İstanbul Yayınevi.
- Tekke, Mustafa. 2019. “The Highest Levels of Maslow’s Hierarchical Needs: Self- actualization and Self-transcendence”. Journal of Qualitative Research in Education 7(4):1-9.
- Tolstoy. 2012. İtiraflarım. 16. bs. İstanbul: Kaknüs Yayınları.
- Topaloğlu, Fatih. 2014. “John Hick’in Dinî Tecrübe Anlayışı”. Karadeniz Teknik Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (KTUİFD) 1(1):159-171.
- Uslu, Ferit. 2004. Felsefi Açıdan İmanı Temellendirme. 1. bs. Ankara: Ankara Okulu.
